I. General introduction to philosophy, by Cardinal Mercier. Cosmology, by D. Nys. Psychology, by Cardinal Mercier. Criteriology, by Cardinal Mercier. General metaphysics; or, Ontology, by Cardinal Mercier. Appendix to Cosmology, by D. Nys.--II. Natural theology; or, Theodicy, by Cardinal Mercier. Logic, by Cardinal Mercier. Ethics: General ethics, by A. Arendt (based on Cardinal Mercier's notes); Special ethics, by J. Halleux. History of philosophy, by M. de Wulf. Synopsis in the form of the principal (...) theses. Glossary of scholastic terms, by G. Simons. (shrink)

This article provides ethical guidance on using race in health research as a variable or in defining the study population. To this end, a plain, non-exhaustive checklist is provided for researchers and research ethics committees, preceded by a brief introduction on the need for justification when using race as a variable or in defining a study population, the problem of exoticism, that distinctions pertain between race, ethnicity and ancestry, the problematic naming of races, and that race does not serve well (...) as a presumed biological construct in genetic research. (shrink)

Thanks to the exchange of arguments, groups outperform individuals on some tasks, such as solving logical problems. However, these results stem from experiments conducted among Westerners and they could be due to cultural particularities such as tolerance of contradiction and approval of public debate. Other cultures, collectivistic cultures in particular, are said to frown on argumentation. Moreover, some influential intellectual movements, such as Confucianism, disapprove of argumentation. In two experiments, the hypothesis that Easterners might not share the benefits of argumentation (...) was tested. In Experiment 1, Japanese participants had to solve a standard logical problem individually and then in groups. They performed significantly better in groups. In Experiment 2, Japanese participants had to estimate the weight of various animals. They did so individually, then after learning of another participant's estimates, then after discussing these estimates with the other participant, and then indi.. (shrink)

The role of reasoning in our moral lives has been increasingly called into question by moral psychology. Not only are intuitions guiding many of our moral judgments and decisions, with reasoning only finding post-hoc rationalizations, but reasoning can sometimes play a negative role, by finding excuses for our moral violations. The observations fit well with the argumentative theory of reasoning (Mercier H, Sperber D, Behav Brain Sci, in press-b), which claims that reasoning evolved to find and evaluate arguments in (...) dialogic contexts. This theory explains the strong confirmation bias that reasoning displays when it produces arguments, which in turn explains its tendency to rationalize our decisions. But this theory also predicts that people should be able to evaluate arguments felicitously and that, as a result, people should reason better in groups, when they are confronted with other people’s arguments. Groups are able to converge on better moral judgments. It is argued that reasoning and argumentation play an important role in our everyday moral lives, and a defense of the value of reasoning for moral change is offered. (shrink)

Provides an account of how necessary subjective syntactic investments on the part of speakers affect the semantic contents of their words and the possibilities for their thought-contents.

Cet essai présente une description de plusieurs travaux inédits de Jacques Derrida au sujet de Marx et d'Althusser datant des années 1960 et 1970. Au-delà du travail philologique, il s'agit aussi d'une étude théorique de notions telles que 'idéologie', 'fétichisme', 'reproduction', 'division du travail', 'différence sexuelle', 'domination', 'économie politique', 'matérialisme dialectique', ou 'production culturelle' — tout autant à travers les textes marxistes que dans les lectures déconstructives qu'en propose alors Derrida. Durant les années 1970, dans le cadre de son séminaire, (...) Derrida s'efforce de penser une autre économie politique, au-delà de l'économie du propre qu'il identifie aussi bien chez les économistes classiques que chez leurs critiques marxistes. Ces lectures détaillées et combattives de textes marxistes restent aujourd'hui inédites. Leur prise en compte contribue à redéfinir l'image de Derrida et de la déconstruction, en témoignant de ses discussions très avancées de Marx, d'Althusser, et de la pensée marxiste — et ce dès la fin des années 1960 et le début des années 1970, plus de 20 ans avant la publication de Spectres de Marx (1993). -/- Une version plus courte de cet article fut traduite en espagnol par Ramiro Parodi, et publiée en 2019 dans le numéro 7 de la revue Demarcaciones — numéro consacré au 25ème anniversaire de la publication de Spectres de Marx. (shrink)

This essay examines Étienne Balibar's readings of Jacques Derrida and deconstruction. The text is framed as a review of two books by Balibar: 'Equaliberty' and 'Violence and Civility'. After describing the context of those readings, I propose a broader reflection on the ambiguous relationship between 'post-Marxism' and 'deconstruction', focusing on concepts such as 'violence', 'cruelty', 'sovereignty' and 'property'. I also raise methodological questions related to the 'use' of deconstructive notions in political theory debates.

Les études féministes s’intéressent depuis les années 1970 à la culture de l’enfance et de la jeunesse, et particulièrement aux représentations du féminin dans les albums (voir notamment les textes pionniers d’Elena Gianini Belotti et les albums d’Adela Turin), mais c’est depuis les années 2000 que les études sur ce domaine se sont multipliées. Études de sociologues pour la plupart, elles reposaient sur des enquêtes systématiques chiffrées et faisaient le constat que, si l’on assistait à un r...

Contributions de: Préface de Sava Ganovski - Alfred Cyril Ewing, My philosophical Attitude/Mon attitude philosophique - Marvin Farber, On the Philosopher's Individual Testimony as the Authentic Form of Thought/Connaissance de la pensée par le témoignage personnel - Kurt Huebner, Von der Geschichtlichkeit der empirischen Wissenschaften/ L'historicité des sciences empiriques - Richard McKeon, The Circumstances and Functions of Philosophy/Les conditions d'exercice et les fonctions de la philosophie - John Passmore, The Making of an Australian Philosopher/La réalisation d'un philosophe australien - Chaim (...) Perelman, Philosophie, rhétorique, lieux communs/Philosophy, Rhetoric, Common Places - Ioannis N. Theodoracopoulos, La philosophie comme témoignage de l'expérience intérieure/Die Philosophie als Zeugnis der inneren Erfahrung. (shrink)

On développe une analyse conceptuelle des éthiques environnementales assises sur les motifs de sollicitude mis en lumière par Hans Jonas et sur les normes procédurales de la démocratie délibérative. On caractérise le développement comme une construction éthique, au cœur de laquelle figure une définition de la personne et du développement personnel. Ce dernier est conçu, à la manière de Paul Ricœur, comme le résultat des actions communicatives de la personne singulière, orientées par sa « visée de la vie bonne ». (...) On caractérise la démocratie délibérative à partir des normes d’action communicative de Jürgen Habermas. Celles-ci fondent l’action sur l’accord unanime des personnes affectées par ses conséquences, obtenu dans des conditions d’impartialité procédurale permettant à chacun d’exprimer son point de vue et d’être entendu. On développe deux versions de ces normes, adaptées respectivement aux problématiques d’écologie urbaine, d’une part, et à celles du développement durable, d’autre part. On montre comment l’étendue des motifs de sollicitude affecte la distinction entre les personnes-fins et les choses-moyens du développement, et comment ceci affecte la substance normative de l’action communicative. On analyse également la signification du risque décisionnel dans ce contexte normatif. (shrink)

Les juges créent-ils du droit ? Eros Roberto Grau, avocat, ancien professeur à la prestigieuse Faculté de droit de l’Université de São Paulo et ancien membre de la Cour suprême brésilienne de 2004 à 2010, aurait sans aucun doute pu faire un livre inaccessible sur cette question, tant son parcours, ses forts engagements et ses réflexions prolifiques l’y autorisent.Sa biographie est en particulier disponible en brésilien sur le site de la Cour suprême brésilienne et sur son site personnel . Mais (...) le présent ouvrage édité par Carlos Miguel Herrera, « texte de combat » selon son préfacier Antoine Jeammaud, est une invitation à mieux découvrir l’approche critique du droit défendue par l’auteur sous l’angle d’une théorie réaliste de l’interprétation aussi habile qu’originale. Classiquement, selon cette dernière, on ne le sait que trop bien, le droit n’est pas à considérer c .. (shrink)

L'usage du terme «événement» recouvre plusieurs réalités. L'objectif de cet article est de confronter l'usage que les médias en font, avec ce que les chercheurs en sciences sociales en retiennent. Pour les journalistes, l'événement c'est un fait remarquable méritant un traitement spécial qui le mette en valeur. Pour les sciences sociales, il s'agit d'un phénomène qui est vécu comme rupture, par une société ou un collectif, et qui enclenche donc une recherche d'intelligibilité. Les deux logiques sont-elles amenées à se rencontrer? (...) Tout événement est-il reconnu et traité comme événement médiatique ou pas? Et inversement? Pour répondre à ces questions, cet article cerne les conditions d'émergence médiatique d'un événement à l'échelle internationale, ce que nous appelons la lecture événementielle des faits. Quatre conditions sont retenues: les critères d'intensité émotionnelle; l'accès au terrain et l'existence d'acteurs sociaux à même de fournir une interprétation événementielle; la possibilité de réencodage culturel des faits; le degré de concurrence avec d'autres faits éligibles au rang d'événement. Des schémas tentent de fournir une synthèse des cas de figure rencontrés.The use of the term "event" covers several realities. The objective of this paper is to compare the use that the media are, with what social scientists hold. For journalists, the event is a remarkable fact deserving special treatment that emphasizes it. In the social sciences, it is a phenomenon that is experienced as a rupture, a company or a group, and then clicks a search for intelligibility. The two logics are brought to meet them? Any event it is recognized and treated as a media event or not? And vice versa? To answer these questions, this article identifies the conditions for the emergence of a media event at the international level, what we call the event reading of the facts. Four conditions were used: the criteria of emotional intensity, access to land and the existence of social actors able to provide an interpretation event, the possibility of re-encoding cultural facts, the degree of competition with other facts eligible for ranking event. Schemes attempt to provide an overview of the situations encountered. (shrink)

En mars 1976, le critique Jon Landau diagnostique un certain dogmatisme dans la critique rock. Celle-ci serait en train de passer à côté du disco parce qu’elle en comprend mal les spécificités esthétiques. Du fait de son ancrage contre-culturel, la critique rock a fait du disco une figure d’altérité radicale, en l’identifiant à une musique commerciale et dépourvue de signification. En fondant mes analyses sur des entretiens de critiques rock et sur des textes critiques des années 1970 évoquant le disco, (...) j’étudie les mécanismes idéologiques et rhétoriques par lesquels la critique rock a contribué à discréditer ce genre musical et son public. Plus largement, je soulève la question de savoir dans quelles conditions la critique d’art peut cesser d’être proprement critique. (shrink)

Loin de se concevoir comme une énième biographie d’Anne de Bretagne, cette étude présente l’un des plus beaux manuscrits enluminés de la bibliothèque de la reine de France : les Vies des femmes célèbres. Actuellement conservé au musée Dobrée de Nantes (Ms. 17), cet ouvrage constitue l’unique exemplaire connu d’un texte composé en 1504, à la demande de la reine, par Antoine Dufour († 1509). Il fut agrémenté, en 1506, d’une splendide ornementation picturale attribuée à Jean Pichore. Ce manuscri...

Objective: The field of clinical ethics is relatively new and expanding. Best practices in clinical ethics against which one can benchmark performance have not been clearly articulated. The first step in developing benchmarks of clinical ethics services is to identify and understand current practices.Design and setting: Using a retrospective case study approach, the structure, activities, and resources of nine clinical ethics services in a large metropolitan centre are described, compared, and contrasted.Results: The data yielded a unique and detailed account of (...) the nature and scope of clinical ethics services across a spectrum of facilities. General themes emerged in four areas—variability, visibility, accountability, and complexity. There was a high degree of variability in the structures, activities, and resources across the clinical ethics services. Increasing visibility was identified as a significant challenge within organisations and externally. Although each service had a formal system for maintaining accountability and measuring performance, differences in the type, frequency, and content of reporting impacted service delivery. One of the most salient findings was the complexity inherent in the provision of clinical ethics services, which requires of clinical ethicists a broad and varied skill set and knowledge base. Benchmarks including the average number of consults/ethicist per year and the hospital beds/ethicist ratio are presented.Conclusion: The findings will be of interest to clinical ethicists locally, nationally, and internationally as they provide a preliminary framework from which further benchmarking measures and best practices in clinical ethics can be identified, developed, and evaluated. (shrink)

The Pigeonhole Principle states that if n items are sorted into m categories and if n > m, then at least one category must contain more than one item. For instance, if 22 pigeons are put into 17 pigeonholes, at least one pigeonhole must contain more than one pigeon. This principle seems intuitive, yet when told about a city with 220,000 inhabitants none of whom has more than 170,000 hairs on their head, many people think that it is merely likely (...) that two inhabitants have the exact same number of hair. This failure to apply the Pigeonhole Principle might be due to the large numbers used, or to the cardinal rather than nominal presentation of these numbers. We show that performance improved both when the numbers are presented nominally, and when they are small, albeit less so. We discuss potential interpretations of these results in terms of intuition and reasoning. (shrink)

The Greeks and Romans have been charged with destroying the ecosystems within which they lived. In this book, however, M. D. Usher argues rather that we can find in their lives and thought the origin of modern ideas about systems and sustainability, important topics for humans today and in the future. With chapters running the gamut of Greek and Roman experience – from the Presocratics and Plato to Roman agronomy and the Benedictine Rule – Plato's Pigs brings together unlikely bedfellows, (...) both ancient and modern, to reveal surprising connections. Lively prose and liberal use of anecdotal detail, including an afterword about the author's own experiments with sustainable living on his sheep farm in Vermont, add a strong authorial voice. In short, this is a unique, first-of-its-kind book that is sure to be of interest to anyone working in Classics, environmental studies, philosophy, ecology, or the history of ideas. (shrink)

In this article, I put Judith Butler’s thought of nonviolence in dialogue with that of M. K. Gandhi to show how, for both thinkers, a defense of nonviolence must be grounded in interdependency and equality, which consequently entails a displacement of the individual self and its interests as the focus of ethics. Although Butler’s and Gandhi’s accounts of nonviolence differ in some important respects, both base their defense of nonviolence on a recognition of interdependency in opposition to Western individualism. This (...) critique of individualism as an adequate ethical framework leads each author to question the concept of self-defense and to reject the preservation of individual life as the goal of ethical and political action. (shrink)

Citizens today are increasingly expected to be knowledgeable about and prepared to engage with biomedical knowledge. In this article, I wish to reframe this ‘public understanding of science’ project, and place fresh emphasis on public understandings of research: an engagement with the everyday laboratory practices of biomedicine and its associated ethics, rather than with specific scientific facts. This is not based on an assumption that non-scientists are ‘ignorant’ and are thus unable to ‘appropriately’ use or debate science; rather, it is (...) underpinned by an empirically-grounded observation that some individuals may be unfamiliar with certain specificities of particular modes of research and ethical frameworks, and, as a consequence, have their autonomy compromised when invited to participate in biomedical investigations. Drawing on the perspectives of participants in my own sociological research on the social and ethical dimensions of neuroscience, I argue that public understanding of biomedical research and its ethics should be developed both at the community level and within the research moment itself in order to enhance autonomy and promote more socially robust science. Public bioethics will have to play a key role in such an endeavour, and indeed will contribute in important ways to the opening up of new spaces of symmetrical engagement between bioethicists, scientists and wider publics—and hence to the democratisation of the bioethical enterprise. (shrink)

Le présent article propose d’articuler la notion de bêtise telle qu’elle est élaborée par Gilles Deleuze dans ses premiers ouvrages au concept de honte. Dans cette articulation entre pensée philosophique, bêtise et honte, les théories cliniques déployées par Deleuze et Guattari s’imposent comme une élaboration centrale du projet métaphysique porté par Deleuze au travers du concept de bêtise. Le mouvement de pensée initié par Deleuze, prenant une ampleur explicitement clinique et politique avec Guattari, semble être réactivé dans le champ clinique (...) contemporain. Nous observons une actualité (ou une réactualisation) des critiques des théories psychanalytiques et psychiatriques qu’ils ont déployées dans les années 70. La figure deleuzienne de l’idiot permet de penser le type de position qu’occupent les auteurs et les autrices qui, actuellement, soulèvent les enjeux épistémologiques, politiques et cliniques du genre. Sur son revers, elle interroge ce que l’idiotie, au sens deleuzien, fait à la bêtise et à la honte. (shrink)

Quand tu es seul, debout au milieu de la haute plaine d'Asie,sous la coupole insondable où parfois un piloteou un ange sème dans l'azur une coulée d'amidon;quand tu tressailles sentant ta petitesse,apprends-le: l'espace auquel semble-t-il il ne fautrien, a grandement besoin en réalitéd'un regard extérieur, de distance, de vide.Tu es seid à pouvoir lui rendre ce service.Joseph BrodskyIn the course of this century, a number of authors have asserted that geographic knowledge is useful for the development of programs to parcel (...) out land. Hoping to foster this link between insight and action, applied geography saw the light of day. In order to be genuinely effective, the practice of this kind of planning, so it was thought, needed to rely on the expertise of the geographer who studied forms of human settlement. More fundamentally, the utilitarian claim of applied geography rested on the conviction according to which the spatial organization of human societies brought into play the question of justice and commonweal. As Jean Gottmann wrote, our epoch is particularly sensitive to the fact that everyone, whoever or from wherever they may be, consider themselves “to be entitled to live just as well as all others.” In this way a “popular will” was affirmed “that the necessary measures be taken to envisage, prepare, and provide for an improvement of life's comforts …, for a better life.” Inspired by the “modern idea of planning,” applied geography set itself the goal of “establishing justice […] by a more even distribution of people, of their means of subsistence, [and] of their living standard.”. (shrink)

Ce livre s’inscrit dans l’un des axes du programme de recherches interdisciplinaires Generatio, porté par la Maison des Sciences de l’homme d’Aquitaine, qui a exploré « La construction des jeunes générations en Europe, xixe-xxie siècle ». Le titre de cet ouvrage est fidèle à son contenu : il fait le point sur les nombreuses recherches menées depuis les années 1980 dans le domaine de la place – quantitative et qualitative – accordée au masculin et au féminin dans les ouvrages de (...) littérature de... (shrink)